4 - همو در موضعي ديگر از همين كتاب مىنگارد : « . . . وهذا تأويل ذكره القاشاني في يوم ذي المعارج . . . » « 1 » ودر پىنوشت همين عبارت ، يكى از حاشيه‌پردازان اين كتاب آورده است : « قال القاشاني في تأويلاته : ذي المعارج أي « 2 » : المصاعد وهي مراتب التّرقّى من مقام الطبائع إلى مقام . . . » « 3 » . بنگريد : « تأويلات القرآن الكريم » كاشاني ، انتشار يافته بنام شيخ أكبر ج 2 ص 697 . 5 - عبد الرّحمن بن أحمد جامى - م 897 ه . ق - در پىنوشت يكى از عبارات گزارش سودمندش بر نقش الفصوص مىنويسد : « أي : لو جعلنا الرّسول ملكا ، لجعلناه رجلا أي : لجسّدناه ، لأنّ الملك نور غير مرئيّ بالبصر ، وهم ظاهريون لا يدركون إلّا ما كان محسوسا . . . كذا في تأويلات الشيخ كمال الدّين عبد الرزّاق الكاشي - رحمه اللّه - » . « 4 » بنگريد : « تأويلات القرآن الكريم » كاشاني ، انتشار يافته بنام شيخ أكبر ج 1 ص 358 . 6 - همو در توضيح عبارتى ديگر از همين كتاب مىنگارد : « قال صاحب التّأويلات في معنى هذه الآية : أي كان شيئا في علم اللّه - بل في نفس الأمر اقدم روحه - ولكنه لم يذكر فيما بين النّاس . . . » « 5 » . بنگريد : « تأويلات القرآن الكريم » كاشاني ، انتشار يافته بنام شيخ أكبر ج 2 ص 739 . پر واضح است كه بقرينهء آنچه در شمارهء پيشين از جامى نقل كرديم ، منظور أو از « صاحب التأويلات » همان كاشاني است . 7 - علّامهء ذو الفنون بهاء الدّين محمّد عاملي - م 1030 ه . ق - در كشكول مىنويسد : روى العارف الربّانى مولانا عبد الرزّاق القاساني في « تأويلاته » عن الصّادق جعفر بن محمّد - عليه السّلام - انّه قال : لقد تجلّى اللّه لعباده في كلامه ولكن لا يبصرون ، وروى في الكتاب المذكور عنه إنّه خرّ مغشيا عليه في الصّلاة ، فسئل عن ذلك ، فقال . . . » « 6 » بنگريد :

--> ( 1 ) . بنگريد : همان ص 656 . ( 2 ) . در ارائه مصحّح مصباح الأنس اين كلمه بصورت « إلى » ضبط شده است . ( 3 ) . بنگريد : همان . زيرنويس شمارهء 1 . ( 4 ) . بنگريد : نقد النصوص في شرح نقش الفصوص ص 103 . زيرنويس شمارهء 107 . ( 5 ) . بنگريد : همان ، ص 117 . زير نويس شمارهء 123 . ( 6 ) . بنگريد : كشكول ج 2 ص 598 .